恒鑫配资

迁西信息网

用户登录

股票配资

恒鑫配资股票配资

资讯

查看

晋祠:跨越千年的汗青之美、文化之美

2020-07-18/ 迁西信息网/ 查看: 214/ 评论: 10

摘要原标题:晋祠:跨越千年的汗青之美、文化之美晋祠圣母殿平面剖面——引自《中国古代修建史》编者按6月,“

恒鑫配资原标题:晋祠:跨越千年的汗青之美、文化之美

恒鑫配资晋祠圣母殿平面剖面——引自《中国古代修建史》

编者按

恒鑫配资6月,“人文清华讲坛”特别节目《穿越时间的间隔,追随梁思成林徽因探寻中国古代修建》走进太原晋祠。晋祠是中国最早的祠庙修建群,不仅是竹苞松茂的园林,也是意蕴深厚的文化博物馆。

学会欣赏优秀传统文化之美,是建立文化自信的主要条件。如何欣赏优秀传统文化之美?“人文清华讲坛”的专家学者领导观众走进晋祠,领略延续千年的古代修建群多面之美。

恒鑫配资贾珺 清华大学修建学院教授、博士生导师、国度一级注册修建师、清华大学图书馆修建分馆馆长、《修建史》主编,主要从事中外修建汗青和文化遗产掩护领域的教学、研究与设计事情,出书专著7部,发表论文100余篇,主持国度自然科学基金4项、北京市自然科学基金1项、修建设计与规划项目20余项,曾经得到教诲部自然科学二等奖、中华优秀出书物图书奖、北京市优秀规划设计奖。

张小琴 清华大学新闻与流传学院教授,“人文清华讲坛”制片人,本场演讲筹谋人、主持人。

恒鑫配资“不愿当面错过”的晋祠

恒鑫配资晋祠是中国现存最陈腐的祠庙修建群,位于太原西南郊的悬瓮山东侧山脚下。

这里是晋水的起源地,故而《山海经》记载:“悬瓮之山,晋水出焉。”晋祠的前身,是供奉周成王的弟弟、晋国始封诸侯唐叔虞的祠庙,有文献认为始建于汉代,目前可见简直切记载见于1500年前北魏郦道元的名著《水经注》:“际山枕水,有唐叔虞祠。”其后又历经北齐、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清等各朝的重修和扩建,形成了一个殿堂楼阁、亭台轩榭俱全的庞大修建群,祭祀的主神也由唐叔虞变为“晋源之神”圣母,另有其他众多的神灵和汗青人物附祀。

1934年夏,著名修建学家梁思成、林徽因匹俦脱离北京赴山西汾阳考察古修建,搭车途经太原。梁林久仰晋祠是当地一台甫胜,但根据以往经验,深知“最是‘胜景’容易遭‘重修’的大毁坏,原有修建故最难得生存”,因此原计划并未计划去拜望。其时汽车一起颠簸,来到太原城外约25公里的地方,上了一个小山坡,车窗恰好对着晋祠的反面,正殿的侧影进入视线之中,“魁伟的殿顶,雄大的斗栱,深远的出檐,巍巍在望,非常醒目”,而“晋祠全部的部署,则因有树木看不清晰,但范围不小,却也是一望可知”,这让梁林二人大为赞叹。

一个月之后,两人从汾阳回来,再次颠末晋祠时,“无论如何不愿当面错过”,便拖着极重的行礼,“带着一不做、二不休的拼命生理,下了那挤到水泄不通的大众汽车”,对晋祠作了现场考察,并在《晋汾古修建预查纪略》一文中加以记载,初次从学术角度向众人出现晋祠的巨大与精妙。

中轴之美

恒鑫配资晋祠修建群的焦点区西倚悬瓮山,分为中、北、南三路。中路是全祠的英华所在,自东向西形成一条明显的中轴线,人工水渠智伯渠萦绕左右。

山门为新中国建立后重修,其西即为水镜台,修建于明清时期,“水镜”二字源自《汉书·韩安国传》中“净水明镜,不可以形逃”的典故。此台实为戏台,与正殿遥遥相对,修建造型很别致,由差别时期所建的两座屋子组合而成:东部关闭,相当于后台,接纳重檐歇山屋顶;西部开敞,是演出的舞台,接纳卷棚歇山屋顶,装饰很华丽。当年这座戏台上曾经上演过许多精彩的戏剧,除了前来祭祀的人群之外,更紧张的观众是以圣母为首的众多神灵。如果转过身来,站在戏台前向西看,也允许以将整个晋祠的庭园看作是另一个巨大的戏台,以天为幕,以山为屏,各式各样的古修建与水泉、古木配合演绎出一场更为恢宏的大戏,绵延千载,余音袅袅。

水镜台西为会仙桥,高出在智伯渠上。再西为金人台,台之四隅各立一尊北宋元祐、绍圣年间所造的铁铸神将,其中东北角的一尊为1913年补铸,其余三尊为宋代原物,以西南角那尊为最好。台中央有一座后世所建的4米高的琉璃顶小楼。

恒鑫配资金人台之西为大型牌楼对越坊,明代万历五年(1577年)修造,坊左右分别为万历三十四年(1606年)所建的钟楼和鼓楼。明代喜爱建牌楼,但现存的遗物以石牌楼居多,木牌楼相对稀有。“对越”二字出自《诗经》,取“宣扬称颂”之意,以此表达对神灵的尊奉。这座牌楼宛如隆重的仪仗,也可以看作是一个由横枋和立柱组合而成的画框,将人们的视线集中于坊后的立体画面,增长了观景条理。

恒鑫配资对越坊后为献殿,三开间歇山顶殿宇,金代大定八年(1168年)兴建,明代万历二十二年(1594年)修葺,结构精致,犹如凉亭,四面开敞,完全不设围墙,以直棂木栅栏围合,这种设施在北宋《营造程序》中称为“叉子”。此殿是面临正殿摆放祭品的献祭场所,相当于放大的供桌。中国古修建主要依赖木结构的梁柱体系来支持,绝大多数情况下,墙并不承重,因此民间有“墙倒屋不塌”的谚语,这座没有墙壁的献殿,恰好印证了这个特点。

献殿西为鱼沼飞梁,方形水池,上建十字形桥梁——“鱼沼”即鱼池,“飞”是跨越的意思,“梁”是桥的古称。《水经注》中曾提及北魏时期这里就建有一座“鱼沼飞梁”,现存者修建于北宋时期,是天下唯一的孤例,以石质的八棱柱和木质的斗栱来承托工具横平、南北斜升的桥身。

恒鑫配资中路末了一座修建为圣母殿,创建于北宋天圣年间(1023年一1032年),距今约莫正好一千年的时间。这是一座面阔七间、进深六间的重檐歇山顶大殿,崇宏巍峨,壮丽秀美,为我国古代木构修建中的佳构。殿身周围设一圈宽阔的围廊,其中前廊有两间之宽,显得特别开敞通透,吸引人们在此驻足观景。八根檐柱上雕有盘龙形象,抬头顾盼,炯炯有神,檐下的斗栱疏密有致,富有韵律感,好像一只只手掌承托着悬挑的屋檐,又好像是绽放的花朵。宋代将斗栱称作“铺作”,一组斗栱称为“一朵铺作”。

作为一座典型的宋代修建,圣母殿的屋檐出现出一道优美的弧线,屋角高高翘起,巍峨中显出宋代特有的宛转秀美之风,既差别于唐代的刚劲雄健,也差别于明清的拘谨细腻。

恒鑫配资圣母殿殿内供奉圣母塑像和四十多尊侍女像,除了两尊明代补塑之外,都是宋代原塑,弥足珍贵。这些塑像形态各异,栩栩如生,被认为是宋代宫廷生活的真实写照。对于圣母的原型向来有差别的说法,大多数人认为是唐叔虞的母亲邑姜。神像坐在木制神龛中,头戴凤冠,身披蟒袍,面目面貌端庄。侍女们平均身高约1米6,看上客岁龄介于16岁至40岁之间,穿着宋代常见的绣罗裙、半臂、背子等衣饰,手中分别捧着文印、饮食器皿和梳妆用具,以此表明各自的身份。京剧演出艺术家梅兰芳老师最喜爱北侧一尊微微低头的侍女像,正面是浅笑的心情,但侧面有点悲戚,他认为“一颦一笑似诉生平”。这些温柔的侍女像和金人台上刚健的铁铸神将形成鲜明对比,相映成趣。

为了包管足够的星期空间,圣母殿内不设柱子,同时也不设天花板,将加工精细的木构梁架全部显露出来,这种做法在《营造程序》中叫作“彻上明造”,显得特别洁净利落。

恒鑫配资圣母殿左右分别为三开间的苗裔堂和台骀庙,好像是正殿的两位随从,静静地站立在两旁。台骀是传说中上古少昊氏之子,与大禹一样是治水的英雄。

南北两路

恒鑫配资晋祠北路修建多随地形睁开,面南背北。最东靠近入口处有假山,北为文昌宫,乾隆三十八年(1773年)扩建,正面筑洞三穴,为七贤祠。洞上建三开间修建,即为文昌阁,供奉主管文运的文昌帝君,左右为平台游廊。

文昌宫之西为东岳祠,正殿三间,悬山顶,悬“治明理幽”匾,前有一单间歇山小轩。东岳祠西为昊天神祠,分两进院落,关帝庙居前院,三清洞居后院,洞上为玉皇阁。昊天神祠前面有一座独立的小戏台,正对祠门。

恒鑫配资再西为唐叔虞祠,也拥有两进院落,元代重修,明清时期曾经重修。大门三间,悬山顶。前院有享殿三间,歇山顶,两侧为碑廊。后院正殿五间,歇山顶,前檐带有副阶,外观形似重檐,其构架带有典型的元代修建特性。殿内供奉唐叔虞像,殿前有工具配殿各三间。祠大门东侧有陈列唐代御碑的小亭,西侧有松水亭和八角形的善利泉亭。

北部末了沿山坡建有一组修建,巧借山势,犬牙交错。沿石蹬拾级而上,依次有向阳洞、云陶洞、开源洞、待凤轩、三台阁、念书台、吕仙阁、老君洞等修建。

恒鑫配资晋祠南路最东有胜瀛楼,二层三间,歇山顶,楼上开敞,风致高爽。楼西北智伯渠上有一座三开间的流碧榭,左右各带小榭三间,又名白鹤亭。旁边的双孔小桥名叫挂雪桥,每逢雪天,桥身晶莹如玉雕,号称“双桥挂雪”。

恒鑫配资胜瀛楼西南有三圣祠和同乐亭,三圣祠中供奉药王、真君和龙王,同乐亭现辟为傅山纪念馆。南侧有子乔祠,为明代文臣王琼为纪念先祖太子晋所建。

恒鑫配资渠边有真趣亭,亭下有洗耳洞,均为1917年所建,水上有不系舟小亭和小石桥。不系舟之西为八角形的难老泉亭,明代嘉靖年间重修。亭西为二层的水母楼,楼下筑洞三穴,楼上为五开间歇山修建。此楼创建于明代嘉靖四十二年(1563年),清代道光二十四年(1644年)重修,内供铜质水母像。水母楼之北的山坡上有清代所建的公输子祠,正殿三间,供奉古代名匠公输般——就是传说中台甫鼎鼎的匠门祖师爷鲁班。

晋祠焦点区之外另有若干古修建,其中最紧张的是南方的十方奉圣禅寺。1949年新中国建立之后,党和政府对晋祠的掩护高度器重,1961年正式列其为天下重点文物掩护单元,多次修缮古修建,并增强了对古树名木的维护,增长了新的绿化设施,还在晋祠外围之东的大片区域内修建了晋祠公园,成为晋祠风景区的有机组成部门。

时间累积而成的富厚性与参差感

恒鑫配资当年,梁思成、林徽因二老师最初不愿来晋祠拜望,源于一个悲痛的事实:许多胜景风景区在建设历程中,喜爱把旧屋子拆了,然后通盘重修,导致许多早期修建难以幸存,主要出现晚期的面貌,导致汗青价值不高。

但晋祠是一个非常稀有的破例。从一千年前的北宋开始,历经金、元、明、清,一直到民国,每个时期都有相当了不得的代表性修建留存到今天,而且修建情势席卷了殿堂、楼阁、亭子、水榭、牌楼、戏台甚至窑洞,有的雄伟壮观,有的小巧宜人,依山傍水,因地制宜,千变万化。这种因时间累积而成的富厚性和参差感,极其难以替换。

恒鑫配资意大利威尼斯有一座圣马可广场,平面由三个不规则的梯形组成,周边包罗大教堂、总督府、市政厅、图书馆、钟楼等修建,体现出拜占庭、罗曼、哥特、文艺再起四种差别的汗青气势气魄,相互兼容一体,被誉为“欧洲最漂亮的客堂”。相较而言,晋祠修建群的时间跨度更长,体现出的气势气魄特性更为多元,却又组合成非常调和的整体,好像是数世同堂的各人庭,其乐陶陶,比圣马可广场更胜一筹。

恒鑫配资晋祠在历代扩建历程中都能对前朝修建保持高度的尊重,遵照同样的规划原则,圣母殿的中心职位始终得以凸显,好像年迈慈祥的老祖母高坐堂上,周围子孙环绕,井然有序,一派祥和,独具一种令人感动的汗青气氛。

结构中的山、水、木

恒鑫配资对晋祠,梁思成、林徽因老师评价说:“一进了晋祠大门,那一种说不出的美丽辉映的大花圃,使我们惊喜愉悦,过于初时的期望。无以名之,只得叫它作花圃。实在晋祠部署又像庙观的院落,又像华丽的宫苑,全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣,大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间,实像个放大的私人园亭。”

诚如两位老师所言,晋祠不但是中国最陈腐、最富厚的祠庙修建群,同时也是中国最优美的古典园林之一。

恒鑫配资中国绝大多数的祠庙都接纳对称的结构,拥有严谨的中轴线,显得肃穆有余,机动不足。晋祠也有中轴线,但并非直线,而是一条微妙的折线,两侧结构保持平衡又不强求对称,于庄严之中蕴含自由灵动之气。这里绝大部门修建物的朝向不拘一格,主体修建坐西朝东,北路修建大多坐北朝南,南路修建有许多是坐南朝北,而且很好地和山坡、古树、水系融合在一起,将理性秩序和浪漫气质融为一体。

修建之间不消墙来隔绝,空间是流动的,比寻常的私人园林显得更为疏朗开阔,心胸非凡,同时又有移步换景、曲径通幽之妙。中轴线上除了最东端水镜台的东半部和圣母殿的焦点部门是关闭的之外,其他全部景点都保持通透。另外,整个晋祠庭院范围内有大量开敞的亭榭,空间进一步互相渗出,在许多地方都能欣赏周围更深条理的景致,给人带来“庭院深深深几许”的强烈感觉。

恒鑫配资山西地域比力缺水。晋祠没有颐和园那样的辽阔湖面,也没有江南园林那样的丰盈曲池,却用相对较少的水面营造出更为别致的水景效果。梁衡老师的散文名篇《晋祠》对这里的水有生动的描写:“这里的水,多、清、静、柔。在园内信步,那里一泓深潭,这里一条小渠。桥下有河,亭中有井,路边有溪,石间有细流脉脉,如线如缕;林中有碧波闪闪,如锦如缎。这么多的水,又不知是从那里冒出的,叮叮咚咚,只闻佩环齐鸣,却找不到一处泉眼,原来不是藏在殿下,就是隐于亭后。更可爱的是水清得让人叫绝。无论多深的渠、潭、井,只要光线好,游鱼、碎石,丝纹可见。而水势又不大,清清的波,将长长的草蔓拉成一缕缕的丝,铺在河底,挂在岸边,合着那些金鱼、青苔、玉栏倒影,织成了一条条的大飘带,穿亭绕榭,冉冉不绝。……你沿着水去赏那亭台楼阁,时常会发出如许的自问:怕这几百间修建都是在水上漂着的吧!”

晋祠中水景包括点状的泉眼、线状的水渠和面状的水池,总面积不大,分散部署,给人到处有水的感觉。这套体系不仅仅是很优美的水景创造,同时也是很高明的水利设施,采取相对靠近于几何形状的方式来夸大人对水的束缚和控制。

恒鑫配资南路的难老泉和北路的善利泉这两处泉眼是晋水的两大源头。“难老”出自《诗经》中“永锡难老”之语,形容泉水永远生生不息,保持清亮;而“善利”源自老子《道德经》里的一句话:“上善若水,水善利万物而不争”,意思是“最高的善就像水一样,水善于滋润万物却从来不与万物相争”。智伯渠像是一条玉带,自西南向东北流淌,蜿蜒缠绕。

晋祠共有三处水池。靠近方形的鱼沼是晋水第三个源头,唐叔虞祠门前有一个八角形的莲池。难老泉的泉水通过暗渠,再颠末一个龙头流下来,汇入东侧另一长方形的水池中。这个水池特意用石坝支解成差别标高的水面,水流层叠而下,带来潺潺流动的动态效果,令人遐想起南宋哲学家朱熹的诗句“问渠那得清如许,为有源头活水来”。水池边不系舟的性子类似江南园林中的画舫,下面台基的部门做得很像一艘船的船头。旁边的洗耳洞源自上古年间隐士许由的传说,同时也提示游者注意体验动听的水流声。

除了修建和水,晋祠还拥有众多的古树名木。《水经注》曾称此处当年“左右杂树交荫,希见曦景”——意思是到处都是树,把阳光都遮住了。晋祠中最陈腐的树是苗裔堂前的一株周柏,树干龟裂,如沧桑的老人,侧卧在台阶一侧。另有一株唐槐,树干粗大,苍劲盘曲,柔枝万缕,生机盎然。别的另有大量的松、柏、槐、柳掩映在亭台楼阁之间,带来稠密的绿荫。

晋祠不像皇家园林和私人园林那样堆叠许多假山,而是以西面真实的悬瓮山为最紧张的配景,部门修建顺势建在山坡上。悬瓮山形如巨瓮,山上有六处大型石刻题字,山腰处建有望川亭,“望川清晓”亦为晋祠八景之一。再上有古念书台遗址和极乐峰顶,站在山上可俯瞰晋祠全景。

见证汗青

晋祠作为一座园林化的祠庙修建群,各殿所供奉的对象非常庞杂,充实反应了差别阶级的文化,雅俗兼备。自北魏郦道元所著《水经注》对晋祠风景举行描绘之后,历代无数名人雅士纷至沓来,在晋祠留下了他们的足迹、书迹和诗文,化为匾额和石碑,成为晋祠文化遗产中不可支解的一个组成部门。

唐太宗李世民帮手其父李渊起兵反隋时曾在晋祠祈祷。唐朝建立后,李世民于贞观二十年(646年)东征高丽归来时驾幸晋祠游览,亲笔写下《晋祠之铭并序》,刻立石碑,这就是现存的御书碑。

唐代大诗人李白曾在晋祠寓居颇久,写有不少吟咏晋祠的诗篇,如《忆旧游寄谯郡元参军》诗:“时时出向城西曲,晋祠流水如碧玉。”白居易有《和裴令公新开龙泉晋水二池》诗吟咏晋祠风景。

北宋政治家、文学家范仲淹游晋祠时亦有诗作流传:“神哉叔虞庙,地胜出佳泉。”北宋另一位文学家、史学家欧阳修曾作游晋祠的长诗。另外金代诗人元好问有诗赞晋祠:“乾坤一雨风尘了,好就川源问乞灵。”明代于谦、王琼、刘龙,清代杨廷睿、赵谦德、刘大鹏等都留有诗文。

恒鑫配资李白、白居易、范仲淹、欧阳修这四位都是文学各人,又都曾在晋祠流寓,留下不朽诗句,与晋祠有不解之缘,故后人将他们与春秋末年的晋国死士豫让和明代名臣于谦、王琼一起供奉于七贤祠中。

明末清初著名的学者、书法家、画家、金石家和医学家傅山初名鼎臣,字青竹,后改字青主,山西阳曲人,曾经在晋祠中居住生活多年,在晋祠中留下了不少墨迹,著名者如难老泉亭中的“难老”立匾、周柏前的题款以及云陶洞的题字和吕仙阁、景宜园的题联,还作有《古柏歌》《宿云陶诗》以托其志。

清代著名学者朱彝尊对晋祠文物情有独钟,曾五次来游,并作有《游晋祠记》一文,已成为古文中的名篇。此文在康熙二十七年(1688年)雕镌成碑,现存于唐叔虞祠外院的东廊壁上。清代进士杨二酉是晋祠镇当地人,工于诗文书法,晋祠中有不少匾额和石刻出自其手,如水镜台之额、苗裔堂中“赞化育”匾额、同乐亭碑记、待凤轩楹联等,得到地方人士的特别珍爱。

别的,晋祠另有若干匾额分别出自赵昌炎、高应元等书法家之手,清代画家杨容在关帝殿后壁绘有巨幅《天龙山图》,均具有很高的艺术价值。

这些汗青遗迹,正是晋祠所履历的漫长汗青演变的见证。

领会“修建意”

恒鑫配资山西地域以星罗棋布的古修建著称于世,而晋祠正是其中最良好代表之一,其富厚的修建造型、优美的园林风景和深厚的文化秘闻具有极高的价值,是自然与人工联合的范例,美不胜收,值得今人好好爱惜和重复品味。尤其是历代修建者对原有修建的高度尊重和自动协调,更是我们现代都会建设的光辉模范。

恒鑫配资梁思成、林徽因老师在《平郊修建杂录》一文中说:“无论哪一个巍峨的古城楼,或一角倾颓的殿基的灵魂里,无形中都在诉说,以致于歌唱,时间上漫不可信的变迁;由温雅的后代韵事,到流血成渠的杀害。”这段话的意思是,现代人去看古修建,应该明白它们不是僵硬枯死的化石,而是古代先民曾经生活的场所,虽然前人已逝,但他们的气味依然可以透过这些残存的一砖一瓦通报给后人。梁林二老师将这种逾越物质层面之外的精神感觉称为“修建意”。

每一位来晋祠游览的人现实上都可以踩着往昔李白、欧阳修的足迹,梁思成、林徽因的脚迹,欣赏他们当年曾经看到或没看到的情形,领会韶光变迁所带来的汗青沧桑,领略其中难以言传的“修建意”。正如“人文清华讲坛”制片人、清华大学新闻与流传学院张小琴教授在现场与我所言:“非常希望我们每小我私人,站在先人留下的这些名贵空间中,可以或许去领会其中凝聚的汗青和流淌的‘修建意’。不只是做游览者,更要成为汗青的感觉者和文化的承接者。”

(本版讲座资料及图片均由“人文清华讲坛”提供)


鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋
收藏 分享 邀请
上一篇:暂无

最新评论

返回顶部

股票买跌配资

亿润配资

股票实盘和虚盘

财策略

湖北云中策

在线配资开户

配资猫

配资服务平台

股市开户

南京股票